待歷史老師、政治老師一一講解過(guò)后，語(yǔ)文老師何杰為學(xué)生布置了作業(yè)：寫(xiě)一篇新時(shí)代的“矛盾論”。
這不是單一的課程教學(xué)。老師們給這堂課起了名：文史哲聯(lián)合閱讀——這是每周一下午，北京師大二附中高二11班的校本課程。課堂上的思維導(dǎo)圖，需要展示不同學(xué)科之間的邏輯關(guān)系，討論問(wèn)題需要綜合多個(gè)角度，作文更是直面現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，不單是辭藻就能涵蓋，還需要結(jié)合文史哲的內(nèi)容進(jìn)行構(gòu)思。
1、嘗試文史哲聯(lián)合教學(xué)
不同學(xué)科的教師如何聯(lián)合起來(lái)上一門(mén)課？
有可能是三科老師單講，也有可能是組合授課或者共同授課。根據(jù)語(yǔ)文、歷史和政治學(xué)科的不同功能確定教學(xué)順序。
“從語(yǔ)文，歷史和哲學(xué)三個(gè)角度理解一篇文章，能讓我更全面地認(rèn)識(shí)到事件之間的聯(lián)系，并找到規(guī)律性的東西?！备叨W(xué)生方詩(shī)月說(shuō)。
這一學(xué)年，方詩(shī)月在這門(mén)課上跟著老師讀過(guò)了不少經(jīng)典篇目，比如《矛盾論》《共產(chǎn)黨宣言》，孟子和荀子的學(xué)說(shuō)。
“我們?cè)谡握n上學(xué)習(xí)的有關(guān)矛盾的內(nèi)容比較抽象，根本不知道怎么用。而在文史哲聯(lián)合閱讀課上，我們閱讀了《矛盾論》的原文，分析了中國(guó)近代化過(guò)程中社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)變，學(xué)習(xí)了解了從改革開(kāi)放之后到現(xiàn)今中國(guó)的主要矛盾是什么以及矛盾變化的原因。上完這節(jié)課后，我有一種貫通了的感覺(jué)。”在理解的基礎(chǔ)上，方詩(shī)月順利寫(xiě)完了新時(shí)代的“矛盾論”。
“學(xué)以致用”，這正是何杰所看重的?！肮庥涀「拍畈恍?，更要理解這個(gè)概念如何生成，具體內(nèi)涵是什么，如何運(yùn)用。如果直接接受總結(jié)的知識(shí)，對(duì)學(xué)生來(lái)講其實(shí)并沒(méi)有獲得提升?！焙谓苷J(rèn)為，文科要有核心的概念，但是核心概念不只是記住這個(gè)知識(shí)，做題不是目的，更重要的是掌握科學(xué)的思維，掌握科學(xué)的方法論。
2、將閱讀指導(dǎo)和課堂講解相結(jié)合
“我以前一直希望能把語(yǔ)文和史地政三科放在一起講。因?yàn)橹挥兄劳醢彩兎ǖ那昂?，才能理解他《傷仲永》傷的不只是仲永才華之失，更是憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的情思，才能知道他對(duì)‘祖宗之法’的撼動(dòng)用了多大的勇氣，才能真正理解他的詩(shī)文含義?！边@是2014年何杰的學(xué)生王琪瑤在大學(xué)里寫(xiě)給他的一段話(huà)。
現(xiàn)在的學(xué)生面對(duì)綜合性問(wèn)題，通常只會(huì)用某一學(xué)科的知識(shí)或思維方法去分析和解決，對(duì)知識(shí)的運(yùn)用是死板、割裂的。
如何改變這一現(xiàn)狀？在2014年的冬令營(yíng)中，何杰與歷史、政治老師開(kāi)始嘗試三科共解一個(gè)話(huà)題。老師們達(dá)成共識(shí)：知識(shí)發(fā)展呈現(xiàn)出多學(xué)科相互交叉、相互滲透的趨勢(shì)，可以嘗試在分科教學(xué)方式外開(kāi)創(chuàng)一種新的教學(xué)方式，通過(guò)文史哲聯(lián)合閱讀，讓學(xué)生們理解概念，在這個(gè)基礎(chǔ)上形成專(zhuān)題教學(xué)。由語(yǔ)文、歷史、政治等學(xué)科的教師共選一個(gè)文本，將閱讀指導(dǎo)和課堂教學(xué)相結(jié)合，提升學(xué)生的閱讀能力和人文素養(yǎng)。
韓月華是北京師大二附中一位有著13年教齡的政治老師，她和周云、尹芳等老師嘗試在高一年級(jí)開(kāi)展時(shí)政專(zhuān)題文綜聯(lián)合教學(xué)。由歷史、地理、政治三科教師，追蹤時(shí)事熱點(diǎn)，共同選取諸如“中非合作論壇”等時(shí)政問(wèn)題展開(kāi)研究。在課堂教學(xué)中嘗試“學(xué)科分組”“任務(wù)分組”等方式，實(shí)現(xiàn)師生互動(dòng)和生生互動(dòng)，深化學(xué)生對(duì)社會(huì)問(wèn)題認(rèn)識(shí)的深度和廣度，滲透并強(qiáng)化價(jià)值觀教育。
高一學(xué)生謝依祺最感興趣的，就是同學(xué)間的大討論?！懊總€(gè)人都提出自己的見(jiàn)解，每個(gè)人都能聽(tīng)見(jiàn)他人的聲音，既有機(jī)會(huì)表達(dá)，又學(xué)會(huì)了傾聽(tīng)。這不僅為我們帶來(lái)一些新鮮感，而且提供了一個(gè)立體的、多維的思考模型，讓我們可以從文化、歷史、價(jià)值觀等多個(gè)角度去了解和分析，幫助我們學(xué)會(huì)更加理性、全面、客觀地看待事物，而通過(guò)討論我們的思想也會(huì)變得更成熟?！敝x依祺說(shuō)。
“新的嘗試和探索帶來(lái)了更多的教學(xué)成長(zhǎng)機(jī)會(huì)和教學(xué)研究熱情?！敝茉票硎荆幪幎际翘魬?zhàn)，如聯(lián)合教學(xué)的課時(shí)與學(xué)校課程設(shè)置的矛盾、聯(lián)合教學(xué)課題的選擇與開(kāi)發(fā)、聯(lián)合教學(xué)課堂教學(xué)形式多樣性與有效性的協(xié)調(diào)，都有待我們進(jìn)一步探索和解決。
3、激發(fā)學(xué)生對(duì)知識(shí)的渴求
“我們的文科教學(xué)一直有一個(gè)問(wèn)題，就是學(xué)習(xí)只為考試，考試一過(guò)，全都忘了?！焙谓芨锌?，“我們沒(méi)有重視學(xué)科思維模式的建立，于是我們的學(xué)生就成了只會(huì)接受結(jié)論而不會(huì)思考的知識(shí)容器。究其原因，除了學(xué)生們的知識(shí)閱歷不夠，更主要是這些知識(shí)與他們的生命體驗(yàn)沒(méi)有產(chǎn)生關(guān)聯(lián)，沒(méi)有進(jìn)入‘意義學(xué)習(xí)’狀態(tài)。學(xué)生只有不斷追問(wèn)某個(gè)現(xiàn)象的實(shí)質(zhì)，才能真正理解所學(xué)的知識(shí)。”
在何杰看來(lái)，史地政的許多知識(shí)都是從一篇一篇古圣先賢著作中提煉出來(lái)的。同時(shí)，對(duì)很多古圣先賢著作的理解又必須建立在知識(shí)、體驗(yàn)、經(jīng)歷、情感因素上，史地政知識(shí)還給閱讀和寫(xiě)作提供了背景。
如何把學(xué)生從答題者培養(yǎng)成“生動(dòng)”的問(wèn)題解決者？多學(xué)科聯(lián)合教學(xué)在一定程度上探索出了解決路徑：讓學(xué)生在新的學(xué)習(xí)體驗(yàn)中，真正成為學(xué)習(xí)的主人，由被灌輸?shù)膶?duì)象轉(zhuǎn)變?yōu)橛性竿赶虻?、有知識(shí)渴求的、有意義獲得感的主體。
韓月華表示，學(xué)生在學(xué)習(xí)之后不僅能改變知識(shí)結(jié)構(gòu)，還可以在一定意義上改變意向結(jié)構(gòu)，在一種“選擇—驅(qū)動(dòng)—激發(fā)—選擇”的良性循環(huán)中體驗(yàn)到真正的成長(zhǎng)。更重要的是，這樣的學(xué)習(xí)不僅是知識(shí)的“接受和積累”，還會(huì)為知識(shí)的“生成和創(chuàng)造”提供機(jī)會(huì)和空間，教育也因此回歸到“智力的自我反思過(guò)程”這一本真的狀態(tài)。
多學(xué)科聯(lián)合教學(xué)就是要給予學(xué)生這樣的機(jī)會(huì)，建構(gòu)綜合知識(shí)體系，生成創(chuàng)造新的知識(shí)，回歸到教育的本真狀態(tài)。在書(shū)籍閱讀、合作學(xué)習(xí)和寫(xiě)作表達(dá)中，學(xué)生的心靈會(huì)得到凈化、修養(yǎng)，孕育出正能量的價(jià)值觀。同樣，在指導(dǎo)閱讀中，教師的教學(xué)觀、學(xué)生的學(xué)習(xí)觀也會(huì)更新，教育與教學(xué)、教師與學(xué)生、訓(xùn)練與素養(yǎng)和諧、互動(dòng)、相長(zhǎng)。
“在教學(xué)過(guò)程中，我們有兩點(diǎn)需要改進(jìn)：第一，我們對(duì)自己所教學(xué)科的知識(shí)要理解得更透徹；第二，我們對(duì)學(xué)生接受知識(shí)的過(guò)程要理解得更透徹?！焙谓苤毖?。
“文科人始終要有擔(dān)當(dāng)，不要陷入唯我獨(dú)尊的文人自傲中。我們能做的，還是學(xué)以致用、解決問(wèn)題、報(bào)效國(guó)家?！焙谓艹３?huì)這樣告訴學(xué)生。
北京師大二附中校長(zhǎng)曹保義深以為然，知識(shí)是發(fā)展核心素養(yǎng)的載體，脫離了知識(shí)的學(xué)習(xí)發(fā)展核心素養(yǎng)是“無(wú)米之炊”，同時(shí)單純的知識(shí)的積累，也不能自然形成相應(yīng)的素養(yǎng)，只有將知識(shí)的學(xué)習(xí)與結(jié)構(gòu)化的構(gòu)建統(tǒng)一起來(lái)，結(jié)構(gòu)化的知識(shí)與解決真實(shí)問(wèn)題統(tǒng)一起來(lái)，將解決真實(shí)問(wèn)題與做人做事統(tǒng)一起來(lái)，才有利于學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)。
（本報(bào)記者 靳曉燕）
(責(zé)編：郝孟佳、熊旭)
